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Desde Teverga la subida a nuestra zona de estudio est\u00e1 entre hora y hora y media, dependiendo de las condiciones clim\u00e1ticas. Una hora a tumbos por la sierra de la Mesa dan para mucho. Los miembros del equipo van observando un paisaje que cuenta mucho m\u00e1s que una conquista romana. <\/p>\n
\u201cMiramos y pensamos que nosotros estamos estudiando un periodo hist\u00f3rico muy concreto. La guerra de conquista y ocupaci\u00f3n provoc\u00f3 un cambio tremendo en este territorio, una ruptura con los paisajes de las comunidades castre\u00f1as\u201d, se\u00f1ala David Gonz\u00e1lez. \u201cPero a veces no somos conscientes de otros acontecimientos que tambi\u00e9n generan enormes rupturas\u201d. <\/p>\n
Porque la sensaci\u00f3n del equipo es de atravesar un paisaje agonizante, un paisaje que desaparece. Aqu\u00ed y all\u00e1 el equipo recorre en el 4×4 enormes extensiones de pastizales. Y aqu\u00ed y all\u00e1 reconocen ruinas que hablan de otros procesos culturales, de una ganader\u00eda que se abandona y se transforma. \u201cPodr\u00edamos hacer retroceder hasta el Neol\u00edtico el paisaje de aprovechamiento ganadero, y los primeros grupos de pastores, pero ahora mismo est\u00e1 desapareciendo\u201d. <\/p>\n \u201cS\u00f3lo una peque\u00f1a parte de los materiales que recuperamos en los campamentos son romanos\u201d, se\u00f1ala Andr\u00e9s Men\u00e9ndez, porque estamos viendo territorios que fueron continuamente reocupados, y no s\u00f3lo por conflictos b\u00e9licos posteriores. \u201cClavos de herraduras, herraduras, cencerros, tijeras de esquilar\u2026\u201d, enumera Men\u00e9ndez. Y tiene sentido, porque los paisajes se van superponiendo en el tiempo. \u201cS\u00f3lo en Cueiru, a los pies del campamento, hai m\u00e1s de veinte caba\u00f1as en el suelo\u201d. Ese lugar fue un espacio central durante siglos para las comunidades que viv\u00edan alrededor de la sierra de la Mesa, que hacia el final del verano organizaban all\u00ed una gran romer\u00eda a la que acud\u00eda gente de todas las aldeas. <\/p>\n Hasta el punto de que durante la charla que romanarmy.eu dio el s\u00e1bado por la noche a los vecinos de Teverga, uno de ellos pregunt\u00f3 si las legiones escog\u00edan como campamentos espacios simb\u00f3licos importantes para los ind\u00edgenas. Jos\u00e9 Manuel Costa se encogi\u00f3 de ombros y respondi\u00f3: \u201ces la pregunta del mill\u00f3n. No se puede cerrar nada. Es muy posible que haya motivos sobre todo militares, pero sabemos que los romanos con frecuencia intentan apropiarse de la simbolog\u00eda anterior como una manera de integrarla\u201d. El vecino estaba recordando la importancia simb\u00f3lica de la romer\u00eda de Cueiru. Es posible que nunca sepamos cu\u00e1les fueron todos los criterios del mando romano para asentarse en Cueiru, pero quiz\u00e1s esa centralidad que hace que en \u00e9l se celebre una romer\u00eda compartida por todos tenga algo que ver con la elecci\u00f3n, de forma directa o de forma indirecta. <\/p>\n \u201cNosotros estamos estudiando un proceso de cambio cultural pero en realidad, aqu\u00ed arriba, ahora mismo est\u00e1 sucediendo otro\u201d, apunta David Gonz\u00e1lez. Ese cambio es una derrota: la del viejo sistema ganadero de la Asturias tradicional. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"http:\/\/romanarmy.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/derrota_2.jpg\")
\nVenta de Piedra Xueves<\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/romanarmy.eu\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/derrota_3.jpg\")
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