{"id":870,"date":"2016-10-11T21:36:50","date_gmt":"2016-10-11T19:36:50","guid":{"rendered":"http:\/\/romanarmy.eu\/?p=870"},"modified":"2016-10-11T21:36:50","modified_gmt":"2016-10-11T19:36:50","slug":"dia-5-as-outras-derrotas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/2016\/10\/11\/dia-5-as-outras-derrotas\/","title":{"rendered":"D\u00eda 5. As outras derrotas"},"content":{"rendered":"

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Desde Teverga a subida \u00e1 nosa zona de estudo est\u00e1 entre hora e hora e media, dependendo das condici\u00f3ns clim\u00e1ticas. Unha hora a tumbos pola serra da Mesa dan para moito. Os membros do equipo van observando unha paisaxe que conta moito m\u00e1is que unha conquista romana. <\/p>\n

“Miramos e pensamos que n\u00f3s estamos a estudar un per\u00edodo hist\u00f3rico moi concreto. A guerra de conquista e ocupaci\u00f3n provocou un cambio tremendo neste territorio, unha ruptura coas paisaxes das comunidades castrexas”, sinala David Gonz\u00e1lez. “Pero \u00e1s veces non somos conscientes doutros acontecementos que tam\u00e9n xeran enormes rupturas”. <\/p>\n

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\nVenta de Piedra Xueves<\/em><\/p>\n

Porque a sensaci\u00f3n do equipo \u00e9 de atravesar unha paisaxe agonizante, unha paisaxe que desaparece. Percorremos no 4×4 enormes extensi\u00f3ns de pasteiros. E aqu\u00ed e al\u00e1 reco\u00f1ecen ru\u00ednas que falan doutros procesos culturais, dunha gandeir\u00eda que se abandona e se transforma. “Poderiamos facer retroceder ata o Neol\u00edtico a paisaxe de aproveitamento gandeiro, e os primeiros grupos de pastores, pero agora mesmo est\u00e1 a desaparecer”, explica David Gonz\u00e1lez. <\/p>\n

“S\u00f3 unha pequena parte dos materiais que recuperamos nos campamentos son romanos”, sinala Andr\u00e9s Men\u00e9ndez, porque estamos a ver territorios que foron continuamente reocupados, e non s\u00f3 por conflitos b\u00e9licos posteriores. “Cravos de ferraduras, ferraduras, cencerros, tesoiras de esquilar”, enumera Men\u00e9ndez. E ten sentido, porque as paisaxes vanse superpo\u00f1endo no tempo. “S\u00f3 en Cueiru, aos p\u00e9s do campamento, hai m\u00e1is de vinte cabanas no chan”. Ese lugar foi un espazo central durante s\u00e9culos para as comunidades que viv\u00edan ao redor da serra da Mesa, que cara ao final do ver\u00e1n organizaban al\u00ed unha gran romar\u00eda \u00e1 que acud\u00eda xente de todas as aldeas. <\/p>\n

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Ata o punto de que durante a charla que romanarmy.eu deu o s\u00e1bado pola noite aos veci\u00f1os de Teverga, un deles preguntou se as lexi\u00f3ns escoll\u00edan como campamentos espazos simb\u00f3licos importantes para os ind\u00edxenas. Jos\u00e9 Manuel Costa encolleuse de ombreiros e respondeu: “\u00e9 a pregunta do mill\u00f3n. Non se pode pechar nada. \u00c9 moi posible que haxa motivos sobre todo militares, pero sabemos que os romanos con frecuencia tentan apropiarse da simbolox\u00eda anterior como unha maneira de integrala”. O veci\u00f1o estaba a lembrar a importancia simb\u00f3lica da romar\u00eda de Cueiru. \u00c9 posible que nunca saibamos cales foron todos os criterios do mando romano para asentarse en Cueiru, pero quizais esa centralidade que fai que nel cel\u00e9brese unha romar\u00eda compartida por todos te\u00f1a algo que ver coa elecci\u00f3n, de forma directa ou de forma indirecta. <\/p>\n

“N\u00f3s estamos a estudar un proceso de cambio cultural pero en realidade, aqu\u00ed arriba, agora mesmo est\u00e1 a suceder outro”, apunta David Gonz\u00e1lez. Ese cambio \u00e9 unha derrota: a do vello sistema gandeiro da Asturias tradicional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde Teverga a subida \u00e1 nosa zona de estudo est\u00e1 entre hora e hora e media, dependendo das condici\u00f3ns clim\u00e1ticas. Continue Reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,1],"tags":[],"class_list":["post-870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caderno-de-campo","category-historias","no-post-thumbnail","no-read-more-tag","no-sticky","entry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"gl","enabled_languages":["es","gl","as","pt","en"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gl":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"as":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"pt":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"en":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=870"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":875,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/870\/revisions\/875"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/romanarmy.eu\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}